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內容簡介
此書具高度原創性，為二十世紀關於舉止與自我之體制上所出現之全面性之演變提出解釋。其分析之面向廣度與深度十足，提供豐富之經驗證據，以說明此四個國家(德國、荷蘭、英國與美國)的舉止與情感符碼之演變如何走向愈來愈高度之非正式化。
此一發人深思之書探索：
「日益氾濫之公私舉止，諸如：開場白、使用人稱代名詞、友善的親吻、跳舞以及約會；」
「諸多團體之逐漸整合，包括：工人階級、女性、青年與移民，以及對社會上的優越感與自卑感等關係所加諸之全面性演變；」
「要求舉止能展現出『合乎天性』、自在與真實之自我規律之演變；」
「走向反思之與日俱增之外在社會限制，展現出心靈之運作、設身處地、角色替代、容忍與掌控衝突之能力、以及妥協讓步；」
「逐日增加之相互依賴與社會整合、消褪之權力差異、以及人際間日益縮減之社會與心理距離；」
作者延續其對性別與舉止之分析，呈現出一部令人讚歎之歷史社會學著作，更是一本引人入勝之讀物。
作者簡介
Cas Wouters
目前在阿姆斯特丹社會科學研究機構(Amsterdam School for Social science)所屬的烏特列支大學(Utrecht University)從事研究，並教授社會學。目前正著手另一項研究計劃：「未滿十六歲的情慾」(Sexuality under the age of sixteen)，研究兒童和青少年對身體的好奇心和性渴望，切入點為戰後的社會符碼及實踐之變遷。《非正式化》(Informalization)已發行英文、荷文、德文三種版本。
譯者簡介
張可婷
英國城市大學資訊科學博士班，譯有：《血之書：濺血之章》、《血之書：裂骨之章》(尖端出版)、《社會學的基石》、《教您寫出一本優質論文》、《做出有效的研究報告》、《一步步教您做文獻回顧》(以上四本皆由韋伯文化出版)。
目錄
第一章 緒論
第二章 舉止：理論與歷史
第三章 社會混合與地位焦慮
第四章 社會與心理距離的縮減──社會整合與認同的遞增
第五章 介紹與友誼、打招呼方式及國家習癖形成的其他差異
第六章 螺旋狀的非正式化過程：非正式化與再正式化的階段
第七章 連結社會與心理的過程：第三天性
附錄一：舉止與勞資關係的非正式化
附錄二：論伊里亞斯與非正式化理論
參考書目
詳細資料
- ISBN：9789866338373
- 規格：平裝 / 408頁 / 21 x 14.8 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
導讀：繼上回的《深度解讀神話故事《封神演義》，說說為何要有封神之事。》一文，給讀者分析了《封神演義》這段神話故事的緣由，今天，將展開我對《西遊記》這本書的解讀，帶領大家一同進入西行之路看看在這場耗時十四年的取經大業中到底最大受益者是誰。 ...西遊記劇照 1986年，由六小齡童老師主演的《西遊記》在央視上映，至今已經過去34年，卻依然是現在許多中老年人甚至青年朋友重複收看的節目。《西遊記》作者乃是明代小說家吳承恩，故事以唐代高僧玄奘為模型，帶上佛道仙家色彩進行描述，同名影視作品《西遊記》在現代影視中堪稱經典。 在看完《西遊記》這本書或是電視劇之後，觀眾們的總結就是：降妖除魔，求取真經。那是否想過，故事中西行十萬八千里，真的僅僅是為了求取真經，宣傳大乘佛法嗎？ 我想這並不是西行的根本目的，下面，我們就來看看西行之路的最大受益者究竟是誰？ 最大受益方：西方教 西方教便是《西遊記》中佛祖如來的教派，眾所周知西方教的創始人有兩位，第一位是接引道人，第二位是準提道人。 ...西遊記劇照 為何說西行之路最大受益方是西方教呢？ 想必大家看過《西遊記》都知道，唐僧取經乃是因為觀音向其告知了西方大雷音寺有大乘佛法的消息，而做為得道高僧的唐僧自然有著普渡眾生的博大胸懷，為了得到大乘佛法來解救疾苦中的人們，唐僧毅然放下唐王御弟的尊貴身份不辭萬里的去求取真經。 唐僧一行所經之處自然會留下自己的佛法理念，這一行為剛好是把西方教的教義傳播到了西行路上的每個國家，此目的正好達到了西方教創始人對教派發展的預言： 佛教必興。 再看西方教的第二大受益之處，西行取經大業並不是唐僧一個手無縛雞之力的僧人就可以完成，觀音給他的路上安排了孫悟空、豬八戒、沙悟凈和白龍馬四個助力，最後這四位一同加入了西方教受封，這就給西方教興起補充了強有力的新鮮血液。 ...西遊記劇照 接下來，我們來看看他們四位的出身，從他們的出身上去看看這場利益糾葛到底有多深。 孫悟空： 故事開頭就有說明，孫悟空出生在東勝神洲，乃是一塊靈石吸取日月精華孕育出的生命，而這塊靈石正是女媧補天時剩下的一塊，那這麼說孫悟空的身份可就不簡單了。 一方面他可以算是女媧的孩子，一方面靈石更是是天地的產物，可以說孫悟空乃是天地所生。 ...西遊記劇照 在孫悟空大鬧天宮之後，天庭之主玉帝請來佛祖想要震殺孫悟空，但是佛祖卻沒有這麼做，因為他根本不敢動手，畢竟孫悟空的背後站著的可是人族和妖族的先祖女媧。 這麼看來，西方教收下孫悟空並冊封「鬥戰勝佛」的寓意就很明顯，搶了女媧的人。論戰力孫悟空那也是三界之中有數的高手之一，因此，佛祖不殺孫悟空的原因，即保住了他自己的地位，更是狠狠的陰了女媧一把。女媧做為妖族先祖之一，佛祖的這方作為自然就是對妖族的一種打壓。 何況，西行路上大部分被孫悟空打殺的都是妖族精怪，「借刀殺人」可以說被佛祖安排的真是天衣無縫。 ...西遊記劇照 豬八戒 說完孫悟空，下面我們來說說二師兄豬八戒。 在故事裡豬八戒做為「成事不足，敗事有餘」的代表人物，在取經大業結束後同樣被西方教吸納，按說，西方教有十八羅漢、有三大力士更有漫天神佛，要這麼一個人物真是令我費解。 可在我去剖析豬八戒的身份來源後，我才恍然大悟，原來西方教收下豬八戒的目的並不單純。 ...西遊記劇照 豬八戒的前身本是天庭掌管天河八萬水軍的「天蓬元帥」，但他身性貪吃好色，就這種人物還能坐上這個位置，難道不讓人好奇？ 太上老君想必大家都知道他的真實身份，做為人教教主在天庭的化身，地位可謂超然。我們去看豬八戒的成仙之路會發現，其實豬八戒的第一任師傅，不對，應該說天蓬元帥的師傅就是這位大名鼎鼎的太上老君。這樣說，豬八戒能坐上這個位置就理所當然了，「閒差懶人，剛好絕配」。 再回過頭看西方教冊封豬八戒為「凈壇使者」這件事，很大層面上就是西方教為了搭上了太上老君的線，而這個職位對於豬八戒來說「不痛不癢，可有可無」。 ...西遊記劇照 沙悟凈 沙悟凈本是人族，從這點上並沒有太多利益糾葛，在西行之路上他的表現更是可以說非常一般，在師徒一行人取得真經後，佛祖如來只不過冊封了一個「金身羅漢」就打發了他。 但我們細細去看沙悟凈是怎麼加入西行隊伍的，做為流沙河的水怪，沙悟凈以一人之力對戰孫悟空和豬八戒而安然逃脫，這等戰力相信和那些小神小仙比肯定高出不止一籌。何況，沙悟凈被貶之前的官職可是天庭的「捲簾大將」，做為玉帝身邊的隨從人物戰力難道是護送唐僧時那等水平嗎？ ...西遊記劇照 很明顯，沙悟凈就沒用心保護唐僧，只要唐僧一被妖怪抓走他就說「大師兄，師傅被妖怪抓走了」，「二師兄，師傅被妖怪抓走了」，這就是他保護不力的最好證據。 書中說，沙悟凈因為打碎玉帝的琉璃盞所以被貶下凡，玉帝難道會是一個這麼胸襟狹隘的人嗎？自然不可能，那沙悟凈的解釋就是漏洞百出了。由此，我們可以推斷出兩點，第一，沙悟凈的下凡很可能是玉帝安排他混進隊伍破壞西行取經大業；第二，佛祖僅僅冊封一個「金身羅漢」想必是看破了玉帝的打算，但本著看破不說破的理念沒有說出來罷了。 照這麼看來，沙悟凈做為一枚棋子，只能算是玉帝在西行之路布下的一顆錯子。 ...西遊記劇照 白龍馬 做為唐僧的坐騎，我想白龍馬內心肯定是最憋屈的，為什麼？大家想想，龍族是何等尊貴的生物，但被唐僧這個西方教教徒騎在胯下，那不是說明西方教高於龍族嗎？ 白龍馬真名敖烈，是那西海龍王的第三個兒子，地位甚是尊崇。 西行結束後，佛祖給他賜下「南無八部天龍廣力菩薩」的果位，一是為了和龍族牽扯上關係，另一方面自然是擴充自己的隊伍。 這麼看來，唐僧西行的四位助力中也只有敖烈算是利益關係最單純的一位。 ...西遊記劇照 結束語 《西遊記》中記載，天下所分共為四大洲，分別是：東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲、北俱蘆洲。 西行之路始於南瞻部洲，止於西牛賀洲，沿途自然是應了西方教創始人所言：佛教必興。而這個過程自然是打壓到了天庭的利益，所以，我們從沙悟凈的加入能夠看出玉帝是有想過阻止西行，只不過實力不允許他反對西行的決定。 回到開頭我們留下的問題，西行之路的最大受益者到底是誰？ ...西遊記劇照 看完以上的分析我想大家都有了答案，沒錯，西行之路的最大受益者就是西方教。 後記： 在看完以上對《西遊記》的解讀，相信很多人會迷上去挖掘神話故事的各種秘辛，我們從《封神演義》，再到《西遊記》，從頭到尾所要講述的都不過是這些仙家鬥爭的原因。神話故事有著神秘的色彩，從人物的經歷到設定，每部小說作者都做了不小的功夫進行人物連接，我想大家都是因為對這類事物的看觀所以迷戀其中，但不得不說的是，神話故事畢竟是神話故事，還請各位看官分清現實和虛擬。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/culture/yjqprog.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010518694
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